L'episodio del canto XV dell'Inferno propone e descrive, insomma, un affettuoso rapporto d'ideale sudditanza, da discepolo a maestro: e il L. assume indubbiamente, nell'economia della prima cantica e di tutta l'opera, un'importanza e un peso ben diversi da quanto gli sbrigativi, taglienti giudizi del Convivio e del De vulg. 23-24: “Fui conosciuto da un, che mi prese | per lo lembo”), e dalla reazione di pietas e di familiarità del protagonista (vv. Per chi ti conosce come esperto di letteratura contemporanea, è un po’ una sorpresa leggere un tuo commento alla Divina Commedia in … Di parte guelfa, visse sei anni in esilio in Francia dal 1260 al 1266. Un bilancio consuntivo, da cui hanno preso naturale avvio queste pagine, è poi stato compiuto dall'estensore della presente voce nel saggio Brunetto in D., introduttivo a B.L., Il Tesoretto. accresciuta e più volte ristampata si veda sempre il vol. (1962), ora in D. vicino, Caltanissetta-Roma 1966, 92-121. Il dialogo tra i due si dipana con grande stima reciproca. Se in tal capitolo Brunetto non è direttamente nominato, e anzi unicamente si accenna (XI 14) a coloro che... fanno vile lo parlare italico e prezioso quello di Provenza (l'indicazione non varrà anche per l'oitanico? p. 707). O si veda la ripresa puntuale di due parole-rima in Così nel mio parlar (Rime CIII 21-22 'l peso che m'affonda / è tal che non potrebbe adequar rima. Per Dante Brunetto fu maestro e ispiratore della Commedia essedendo che se si legge il Tesoretto di Brunetto Latini ci sono delle somiglianze con la grande opera di del Sommo Poeta, tipo che è un racconto di viaggio due tutte e due i personaggi si ritrovano in una selva oscura dopo che la via hanno perso, tutte e due metto la propria persona come quello che deve … Ben più vivaci e diretti - fino alla scoperta imitazione e al deliberato gioco di scuola - gl'influssi che emergono per ciò che è del Fiore e del Detto d'Amore. Di qui, e dall'oggettivo ‛ mistero ' (così definiremo il silenzio dei documenti) che circonda, sul piano cronachistico, la nozione di un Brunetto ‛ sodomita ' (per di più si badi che nel Tesoretto, ai vv. Gesammelte Aufsätze, Monaco 1958, 14-52). Questi gli accadimenti biografico-storici più importanti; ma, come sottolinea giustamente il Carmody riprendendo spunti dal Davidsohn e dal Sundby, il peso assunto da B. nella vita cittadina di quegli anni appare ancor più notevole se si guardan da vicino le Consulte e le Provvisioni: in quegli atti il L. (come accadrà per l'Alighieri) appare spesso in veste di moderatore e ispiratore delle varie decisioni: si tratta di una trentacinquina di provvedimenti (ben analizzati a suo tempo da I. del Lungo in appendice all'edizione italiana del volume del Sundby) che vanno dal 1282 al 1292. La questione del carattere del magistero di Brunetto è stata discussa da schiere di studiosi: dal Sundby, cit., il quale credeva a un effettivo insegnamento; a J. Ortolan, Les pénalités de l'Enfer de D. suivies d'une étude sur B.L. 155 ss., 232 ss. Brunetto è una figura caratteristica del nostro medioevo letterario; viene spesso considerato più per la sua presenza nella Commedia e per il suo legame con Dante che non … 106 In somma sappi che tutti fur cherci 107 e litterati grandi e di gran fama, 108 d’un peccato medesmo al mondo lerci. Egli ritiene che D. abbia dannato Brunetto non per il peccato di sodomia, ma per altro (e più grave) peccato, contro lo Spirito Santo (dunque per bestemmia): in quanto, magnificando una lingua straniera a scapito della materna, avrebbe violato la sacralità del linguaggio umano in generale, più volte ribadita dall'Alighieri nelle sue opere. Brunetto morì nel 1294 a Firenze. Davis, The Early Collection of Books of S. Croce in Florence, nei " Proceedings of the American Philosophical Society " CVII (1963) 399-414; ID., Education in Dante's Florence, in " Speculum " XL (1965) 415-435; ID., B.L. Del rimanente, proprio mentre giudicava il L., D. a ben guardare si accingeva a imitare, e vorrei dire emulare, la tipologia globale e le linee maestre della sua operosità: nel libro II del Tresor è la condizione prima dell'esperimento del Convivio, aristotelicamente concepito come un'enciclopedia filosofica volta a dichiarare le virtù morali e intellettuali e a segnare le linee tutte umane di un cammino verso la felicità di questa vita; mentre lo stesso De vulg. Anche in questo caso, pur apprezzando l'ingegnosa novità delle proposte, converrà gettare un po' di acqua sul fuoco. E ciò hanno fatto ad esempio il Montanari e il Salsano: il primo insistendo soprattutto sull'eternarsi dell'uomo " mediante il glorioso esercizio della poesia ", il secondo volutamente puntando su di una esegesi più generica. Insegnamento. 1968). Nell’Inferno Dante, dopo aver lasciato la selva dei suicidi del XIII canto, costeggia il Flegetonte e giunge in un grande deserto infuocato dove vengono puniti i violenti, i bestemmiatori, i sodomiti e gli usurai; Brunetto si trova tra i sodomiti, anime che sono costrette a camminare nella sabbia infuocata e che sono costantemente investite da una pioggia di fuoco, dalla quale cercano disperatamente di proteggersi. 10-11 (che dà per li occhi una dolcezza al core, / che 'ntender no la può chi no la prova) è stato riconosciuto dal Contini un rimbalzo cavalcantiano (Donna me prega 53 " imaginar non pote om che nol prova "); ma già Tesoretto 2374-75 recitava: " che la forza d'amare non sa chi no lla prova "; e il coincidere della clausola parla più a favore di Brunetto che del Cavalcanti. Et in hoc non solum plebe[i]a dementat intentio, sed famosos quamplures viros hoc tenuisse comperimus; puta Guictonem Aretinum, qui nunquam se ad curiale vulgare direxit, Bonagiuntam Lucensem, Gallum Pisanum, Minum Mocatum Senensem, Brunectum Florentinum, quorum dicta si rimari vacaverit, non curialia, sed municipalia tantum invenientur. E i problemi su cui la critica si è fermata sono fondamentalmente due. Di qui, e dall'oggettivo ‛ mistero ' (così definiremo il silenzio dei documenti) che circonda, sul piano cronachistico, la nozione di un Brunetto ‛ sodomita ' (per di più si badi che nel Tesoretto, ai vv. ancora i vv. Eloq.) Una lezione che D. non poteva certo obliare, e che, spente le accensioni polemiche del critico militante, raggiunta una nuova e definitiva dimensione di poesia, mostra chiaramente, a saperlo rileggere, di non aver dimenticato: cosicché, quando si voglia rettamente interpretare il canto XV dell'Inferno e insieme capire e precisare il sentimento dell'Alighieri verso il maestro suo, accanto alla politica e alla morale, accanto alla rettorica e all'umanesimo civile, bisognerà chiamare in causa anche le ‛ humanae litterae ': mettere pur in conto un pochino di letteratura. L’incontro con il maestro è uno dei punto più importanti della Commedia sia per il colloquio con Brunetto stesso sia per la polemica contro la corruzione della città natia dei due letterati: si fondono così in un unico episodio due delle linee di lettura principali (quella del confronto con i propri modelli e quella del diretto intervento “politico” da parte di Dante) dell’intera opera. 43-45; " Se fosse tutto pieno il mio dimando " , / rispuos'io lui, " voi non sareste ancora / de l'umana natura posto in bando; / ché 'n la mente m'è fitta, e or m'accora, / la cara e buona imagine paterna / di voi quando nel mondo ad ora ad ora / m'insegnavate come l'uom s'etterna: / e quant'io l'abbia in grado, mentr'io vivo / convien che ne la mia lingua si scerna... ", vv. Il Tesoretto documenta insomma l'incontro di Brunetto con la cultura enciclopedica di oltralpe e con il Roman de la Rose (per allora nella sua prima parte); mentre un vero e proprio trattatello De Amicitia è il Favolello (dedicato a Rustico di Filippo), sempre in settenari a rima baciata: ‛ summula ' di precetti secondo una problematica che, se muoveva ben di lungi (dal Laelius ciceroniano), aveva trovato ampia divulgazione entro la trattatistica medievale, da Aelredo a s. Bernardo ad Andrea Cappellano. E in effetti, la figura di Brunetto uomo politico e retore fu una delle più rappresentative della Firenze di quegli anni e di quel secolo. I 199-203); della seconda ediz. E sono gli anni in cui D., per conto proprio, si veniva affacciando alla vita sociale (se non ancora politica) della città: nel 1283 egli già compare in un documento come sui iuris, in quanto erede di Alighiero. In quella dei letterari e dei chierici include Brunetto Latini, che gli indica come suoi compagni di pena Elio Prisciano (grammatico latino del V-VI sec. Ma se tutto questo è indubbiamente vero, crediamo che i riscontri offerti possano far meglio comprendere (e intendere con altro gusto) il sapore umanissimo e l'esatto valore di quell'incontro nell'infuocata landa del canto XV dell'Inferno, e dello svariare di prospettive (rispetto alle critiche mosse da D. nel Convivio e nel De vulg. E viene allora spontaneo chiederci se per avventura di questo influsso non rimangano tracce più concrete e puntuali, non tanto in sede teorica (di ‛ struttura portante ') ma pratica: cioè a dire se Brunetto uomo di lettere (retore, rimatore municipale, scrittore enciclopedico) non abbia in qualche punto influito su D. poeta e letterato proprio quanto alla resa puntuale dell'arte, agendo insomma sul ‛ mestiere ' e sulla pagina, nell'ambito di quel magistero letterario e retorico così recisamente escluso con argomenti avvincenti se non convincenti. Intervista a Francesco Gnerre, studioso e docente di letteratura gay, autore di un nuovo commento alla Divina Commedia che esce in questi giorni per la casa editrice Petrini – De Agostini Scuola.. Sempre nell'ambito di riprese testuali e di contenuto che possono d'altronde risalire a fonti comuni, citeremo, col Bozzetti, i brani del Tresor attorno la Magnanimità, che trovano del resto (come ha mostrato F. Forti in " Giorn. Morì nel 1294, e fu sepolto in Santa Maria Maggiore, ove resta tuttora traccia (una colonna) del suo monumento funebre. E a proposito sempre della Rettorica, facile sarebbe rilevare altri sicuri apporti, anche per ciò che concerne luoghi delle epistole; basti in questa sede rammentare le osservazioni avanzate in merito dal Novati e dallo Schiaffini, e le belle pagine di D. De Robertis. Università degli Studi Gabriele d'Annunzio - Chieti e Pescara. Inf. Come si vede, fra le supposte ‛ opere di bene ', intese quale mezzo per eternarsi, vi è anche quella " de savoir bien son art ": il che dovrebbe consigliare a non intendere in senso unicamente morale la precettistica brunettiana, ma semmai di allargarne (con il Parodi) i termini alla politica e alla retorica. 1749-50). In aggiunta, sui sodomiti in generale o sugli altri sodomiti dell'Inferno nello specifico, si veda: Boswell, John, Dante and the sodomites, "Dante Studies", CXII 1994, pp. - Edizioni: Il Tesoretto e il Favolello sono stati magistralmente ripubblicati di recente in Contini, Poeti II 175-277, 278-284 (con ampio commento), dopo la prima ediz. femm. 63-76; 1. a Firenze nel 1843 (cfr. Il primo, dantesco accenno a Brunetto appare, sotto forma di esplicito quanto rapido giudizio, in VE I XIII 1: laddove D., giunto a verificare la distanza del volgar toscano dall'ideale e pratica norma linguistica e di arte del volgare ‛ illustre ', blocca in un negativo giudicare i poeti toscani delle precedenti generazioni, i quali non seppero elevarsi al di sopra del volgar municipale: Post haec veniamus ad Tuscos, qui, propter amentiam suam infroniti, titulum sibi vulgaris illustris arrogare videntur.
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