https://cormi57.files.wordpress.com/2018/03/2_6_regola_del_mangiare_e_bere.mp3. ( Chiudi sessione / (Tempe Arizona, 2002.) Pochi periodi della storia umana, come questo del primo Rinascimento, sono stati cosi’ pieni di armonia e gioia di vivere. Unzutreffend ist allerdings die jahrhundertelang verbreitete Behauptung, in Careggi sei auf Veranlassung Cosimos eine von Ficino geleitete Platonische Akademie gegründet worden. Die markanten Übereinstimmungen zwischen dem christlichen Theologen Pseudo-Dionysius Areopagita und nichtchristlichen Neuplatonikern wie Plotin und Proklos, die ihn in dieser Auffassung bestärkten, führte er darauf zurück, dass Dionysius ein Schüler des Apostels Paulus gewesen sei und auf die nichtchristlichen Neuplatoniker der späten römischen Kaiserzeit eingewirkt habe. Mit der Abbildung von heidnischen Sibyllen, gleichberechtigt mit den alttestamentlichen Propheten, habe Michelangelo im Sinne der philosophia perennis zum Ausdruck bringen wollen, dass das Christentum die Erfüllung sowohl der altisraelischen als auch der griechischen Weissagungen gebracht habe. Zu einigen Dialogen äußerte er sich in eigenen kommentierenden Schriften. E anche quest’ultima, con negligenza! Er behauptet, kein Teil der Schöpfung könne einem anderen feindlich sein, und sogar wenn Lebewesen andere vernichten (etwa zum Zweck der eigenen Ernährung), sei das Motiv dazu nicht Feindseligkeit, sondern Eigenliebe. Wie schon viele mittelalterliche Denker, aber auf weitaus breiterer und soliderer Quellenbasis als sie bemühte er sich um ein Verständnis des antiken Platonismus, das diesen harmonisch mit den Grundüberzeugungen des Christentums verbinden sollte. Thus… Später, im 16. [16] Seine verehrungswürdigste Gestalt habe der Platonismus im Werk des Apostelschülers Dionysius erhalten. Die Medici wurden aus der Stadt vertrieben, 1494 besetzte die Invasionsarmee des französischen Königs Karl VIII. IV, 3, 11 und IV, 4, 26–44) konzipiert. B. Allen, Valery Rees (Hrsg. Unter diesen Verhältnissen fand Ficinos Konzept eines humanistischen Christentums in neuplatonischem Geist keinen günstigen Nährboden mehr. Ficino war nicht wie zahlreiche Renaissance-Humanisten in erster Linie schöngeistiger Literat, Philologe und Kulturhistoriker, denn sein Interesse richtete sich weniger auf die sprachliche Form der antiken Werke als auf ihren philosophischen Gehalt. Il flegma o pituita, e’ l’umore freddo, di colui che agisce con fredda posatezza o con lentezza. Beide beginnen mit dem Blick („Jede Liebe hat ihren Ursprung im Anblick“), führen dann aber in unterschiedliche Richtungen. 11 of Renaissance Text Series.) Nulla e’ piu’ ampio del cielo, nulla e’ piu’ pieno di vita. Poi avrebbe continuato (…e invero, proprio cosi’ ha continuato): Certamente le angustie ci opprimono, quando riduciamo in uno spazio ristretto l’animo e i suoi moti. Il cielo vi conservera’ con vostra letizia. Weitere neun Dialoge widmete er Cosimos Sohn Piero. Außerdem verfasste er kleinere Schriften, in denen er seine platonische Weltsicht in christlicher theologischer Sprache formulierte, darunter De raptu Pauli („Über die Entrückung des Paulus“). Er gehört zu den bekanntesten Persönlichkeiten des Renaissance-Humanismus in Florenz. He was a priest, a doctor and musician, but is best known for his work as a translator of classic works, author and philosopher. Per mezzo delle cose quilibrate, lo spirito, diventa simile alle cose celesti.”. Dice Marsilio Ficino: la pituita “spesso indebolisce e soffoca l’ingegno”, mentre l’atra bile “tormenta l’animo con una continua inquietudine e frequenti deliri, e turba la capacita’ di giudicare, al punto che non senza ragione si puo’ dire che i letterati sarebbero particolarmente sani se non fossero talvolta disturbati dalla pituita, e sarebbero piu’ felici e sapienti di tutti, se non fossero indotti dal vizio dell’atra bile, o spesso a rattristarsi, o talvolta a vaneggiare.”. Ascoltiamo, dunque,Mercurio elargire ai vecchi i suoi insegnamenti, mettendoli in guardia sia dagli allettamenti del tatto e del gusto, propri di Venere, come pure dalle insidie del troppo ragionare, proprie di Saturno, cui i vecchi vanno soggetti; perdendo il contatto col mondo terreno, anche se guagagnando i piu’ ampi piaceri della contemplazione del Mondo Celeste. Er erhielt – teils schon vor der Weihe – mehrere Pfründen. Riprova. Zunächst war Ficinos Hauptaufgabe die Erstellung der von Cosimo gewünschten ersten vollständigen lateinischen Übersetzung der Dialoge Platons. [20] Für Ficino ist die Seele weder ausgedehnt noch zusammengesetzt noch lokalisiert; räumliche und zeitliche Bestimmungen sind nicht Eigenschaften an den Dingen, sondern seelische Kategorien. Besonderes Augenmerk richtet Ficino auf das melancholische (schwarzgallige) Temperament; ein Übermaß an schwarzer Galle ist nach seiner Überzeugung ein Berufsleiden der geistig Arbeitenden, das er auf deren starke Gehirnaktivität zurückführt. I tre libri De vita sono, fra le opere di Marsilio Ficino, quella che è stata maggiormente ristampata e diffusa, se escludiamo la traduzione di Platone7. The son of a personal physician to Cosimo de Medici, he received a medical rather than a humanistic education. Dieser Sichtweise zufolge sind die ewigen Wahrheiten in verschiedenen Kulturen und Traditionen von den damals führenden Philosophen erkannt oder ihnen von göttlicher Seite offenbart worden, oder sie wurden den Weisheitslehrern späterer Kulturen von denen der früheren vermittelt. Sein vom Neuplatonismus Plotins geprägtes Platon-Verständnis wurde für die Frühe Neuzeit wegweisend. Außerdem kommentierte er Platons Dialoge Parmenides,[8] Sophistes, Philebos, Timaios und Phaidros. Zur Umsetzung dieses Vorhabens bemühte sich Ficino unablässig um die Verbreitung seiner Ideen. Damit weicht er von Plotins System ab, in dem eine Stufe Qualität nicht vorgesehen ist. Damit wurde die Lehre dieses Philosophen, die bisher in der lateinischsprachigen Welt nur auf indirekten Wegen nachgewirkt hatte, erstmals breiteren Kreisen zugänglich. 1457 schrieb er eine Abhandlung Über die Lust, worin er die Ansichten der verschiedenen philosophischen Richtungen über die Lust beschrieb. Von seinen Schülern trug besonders Francesco Cattani da Diacceto († 1522) zum Fortleben seines Gedankenguts bei. Der Künstler brauche sich nicht auf eine Abbildung der sichtbaren Natur zu beschränken, sondern könne den Schöpfer nachahmen, die Werke der Natur mit seinen Erzeugnissen verbessern und vollenden und damit das Naturgegebene übertreffen. Michael J.B. Allen, James Hankins (Hrsg. Außerdem entsprach es dem Menschenbild seiner Epoche, der Individualität einen hohen Rang zuzuweisen und die Einzigartigkeit des individuellen menschlichen Daseins zu betonen. Il pensiero Accanto a Nicola Cusano [1], l’altro maggior esponente del platonismo rinascimentale fu Marsilio Ficino (1433-1499). Jahrhunderts, und den Begriff „Akademiker“ verwendete er zur Bezeichnung seiner zahlreichen Schüler, ohne damit die Vorstellung eines institutionellen Rahmens zu verbinden. Ma perche’ viviate senza preoccupazioni, non preoccupatevi neppure di come possiate fuggire con la massima diligenza possibile le preoccupazioni. Cavalcantis Deutung einer auf irdische Ziele beschränkten Erotik als Krankheit und Trübung des Verstandes stimmt er zu. Giovanni Corsi (1472–1547), ein Schüler Diaccetos (nicht Ficinos), schrieb 1506 eine lateinische Ficino-Biographie. Blant hans hovedverk var hans traktater om sjelens udødelighet (Theologia Platonica de immortalitate animae) og De religione christiana. Studiò filosofia con l’aristotelico Niccolò Tignosi da Foligno e greco con il letterato umanista Cristoforo Landino. Übersetzungen von und Kommentare zu Schriften des (Pseudo-)Dionysius Areopagita, Erneuerung und Verbreitung des Platonismus, Neuer Akzent in den späteren Lebensjahren. Als die wissenschaftliche Forschung zu Beginn der Moderne scharf zwischen der ursprünglichen Lehre Platons und der späteren Fortentwicklung des Platonismus zu unterscheiden begann, wurde Ficino nicht mehr als getreuer Interpret Platons wahrgenommen. Marsilio Ficino ( latinisiert Marsilius Ficinus; * 19. A Academia de Florencia de Marsilio Ficino. – Godete o vecchi -, dice loro, – dei piaceri di Venere, ma non dei piaceri legati al tatto e al movimento, quelli che a suo tempo vi hanno generato. Ficino hielt eine bestimmte Gruppe von religiös-philosophischen Strömungen (Platonismus, Pythagoreismus, Orphik, Hermetik, christlicher Neuplatonismus, Zoroastrismus) für göttlich inspiriert. Oktober 1499 in Careggi, heute ein Stadtteil von Florenz) war ein italienischer Humanist, Philosoph und Arzt. Zu seinen Bewunderern gehörten Johannes Reuchlin, der ihn in Florenz besuchte, und Jacques Lefèvre d’Étaples. Text in Latin. Er konzentrierte sich auf sein Ziel, die Erschließung der Hauptquellen zum antiken Platonismus, die in Westeuropa zugänglich geworden waren, als während und nach dem Untergang des Byzantinischen Reichs zahlreiche griechische Handschriften antiker Texte nach Italien gelangten. 1474 schrieb er De Christiana religione („Über die christliche Religion“), eine Rechtfertigung des Christentums gegenüber Islam und Judentum. Harvard University Press, Latin with English translation. Diese Funktion der Liebe ist gemeint, wenn er von der „sokratischen“ oder (seltener) von der „platonischen“ Liebe schreibt. Vielmehr hält er auch die Wertschätzung solcher Schönheit für einen Weg zu Gott, denn man könne von der körperlichen Schönheit zur geistigen fortschreiten, die in Tugend und Weisheit bestehe, und von dort wiederum zu höheren Stufen gelangen. Per mezzo delle cose equilibrate dunque, si sostiene e si rinforza la vita che permane nello spirito. Marsilio Ficino Filósofo y humanista italiano. Marsilio Ficino morì il 1 ottobre 1499 nella sua Firenze, dopo la caduta del Savonarola, mentre l'Europa, di lì a poco, avrebbe riconosciuto la portata epocale del suo pensiero affidato a molte stampe italiane, svizzere, tedesche e francesi delle sue opere. This is a faithful photographic reproduction of a two-dimensional, public domain work of art. Die ihm von der Nachwelt zugeschriebene Rolle des Leiters einer „Platonischen Akademie“ in Florenz hat er allerdings nicht gespielt. Das Ziel der Seele besteht nach Ficinos Überzeugung, die er mit Plotin teilt, darin, in den geistigen, göttlichen Bereich aufzusteigen und letztlich „Gott zu werden“. Er gehört zu den bekanntesten Persönlichkeiten des Renaissance-Humanismus in Florenz. THE 1518 VENICE EDITION OF FICINO’S ‘TRIPLICI VITA’ – HIS MOST POPULAR WORK. Vivete dunque ampiamente, o amici, lontano dalle angustie! 1487 wurde er Kanoniker an der Kathedrale von Florenz. Mit seinen Übersetzungen und Kommentaren trug er maßgeblich zur Kenntnis Platons und des Platonismus in seiner Epoche bei und machte dem lateinischsprachigen Publikum Schriften antiker griechischsprachiger Autoren zugänglich. Sein Epitaph befindet sich im Dom von Florenz. Dovrai aggirarti in giardini ameni, contemplando e respirandone i profumi, soffermandoti a godere degli ameni raggi del sole e lasciandoti accarezzare dalla brezza lieve e suadente. Libri di Marsilio Ficino Umanista toscano rinascimentale. Leibniz hingegen kritisierte die neuplatonische Tradition, namentlich Plotin und Ficino; er meinte, diese Richtung befasse sich mit wirklichkeitsfremder theologischer Spekulation. [18] Er versuchte ihr Wesen, ihre Stellung im Kosmos und ihre Bestimmung im Rahmen der Weltordnung philosophisch zu ergründen. La via che conduce alla verita’ e alla sapienza quindi, e’ lunga e faticosa, disseminata di insidie e mostri, nemici dell’animo umano. Modifica ), Stai commentando usando il tuo account Twitter. [37] 1561 und 1576 erschienen in Basel Gesamtausgaben seiner Werke, 1641 wurde eine weitere in Paris gedruckt; alle drei sind fehlerhaft und unvollständig. Han ville skape en syntese av platonsk filosofi og kristen teologi, forsøk kjennetegnet av synkretistiske tendenser. Premesso che i canali della sensibilita’ sono cinque: vista, udito, olfatto, gusto, tatto, cosi’ sono cinque anche le eta’ della vita, esattamente come cinque sono i canali in cui si dispone la vita riguardo al senso e alla ragione. Ci dispiace, il tuo blog non consente di condividere articoli tramite e-mail. Su padre, Diotifeci Ficino, era médico y deseaba que su… Amate la negligenza! https://cormi57.files.wordpress.com/2018/03/2_14_sotto_auspicio_di_venere.mp3. B. Allen, Berkeley: University of California Press, 1989. Marsilio Ficino and the Revival of Platonism. 8vo. Eine solche Kraft hält er für erforderlich, da er die bloße Masse als Ursache nicht ausreichend findet. [15] In Plotin sah er nicht nur einen legitimen Erben Platons, der dessen Lehre so authentisch wiedergebe, als ob Platon selbst durch seinen Mund redete, sondern auch einen Denker, der Platon sogar gelegentlich an Tiefe der philosophischen Einsicht übertreffe. Salve amico, che sei giunto fino a questa pagina e frettolosamente pensi gia’ di andartene. Lo Spirito del Mondo entrera’ ampiamente nel tuo spirito, arrecando maggiore vigore e letizia. Ein Unterschied zu Plotin liegt darin, dass Ficino dem menschlichen Intellekt mehr zutraut als der antike Grieche. Toggle navigation. Den Anlass soll ein Bankett geboten haben, das zu Platons Geburtstag in der Villa der Medici stattfand. Cosimo und Landino rieten ihm, zunächst Griechisch zu lernen. [35], Im Bildprogramm des Deckengemäldes der Sixtinischen Kapelle werden von verschiedenen Wissenschaftlern Einflüsse Ficinos ausgemacht. If you continue browsing the site, you agree to the use of cookies on this website. Modifica ), Stai commentando usando il tuo account Google. Sein Vater Diotifeci d’Agnolo di Giusto war Leibarzt des berühmten Florentiner Staatsmanns Cosimo de’ Medici. Ma devono anche “evitare sempre con la massima attenzione la pituita e l’atra bile, che gli antichi Greci chiamavano rispettivamente flegma e melancolia. • Theologia Platonica de immortalitate animae (Platonic Theology). Tutto si muove armonicamente. Ficino sostiene che l’anima sia l’elemento di mediazione fra Dio e il corpo. [28], Ein schon von Plotin vorgebrachter Einwand gegen diese Überlegung besteht darin, dass eine als Harmonie der Teile definierte Schönheit nicht im Einfachen vorhanden sein kann. [21] Die vermittelnde Rolle der Seele ergibt sich für ihn daraus, dass die Seele einerseits die Abbilder (imagines) der göttlichen Dinge und andererseits auch die Begriffe und Urbilder (rationes et exemplaria) der Sinnesobjekte in sich trägt, wobei sie die letzteren gewissermaßen sogar selbst erzeugt. I tre mostri poi, che si fanno incontro a coloro che intraprendono assiduamente l’attivita’ speculativa e filosofica, sono: Ascoltiamo come si presentino questi mostri e come debbano essere affrontati: https://cormi57.files.wordpress.com/2018/03/1_7-nemici_studiosi.mp3. Vivete lieti! Astromedizin[10] behandelt, zog sich Ficino mit der Veröffentlichung (1489) einen Häresieverdacht zu. [5] Sein Hauptinteresse galt aber schon in seiner Studienzeit der Lehre Platons, die er 1456 in einem Kompendium mit dem Titel Institutiones ad Platonicam disciplinam knapp zusammenfassend darstellte. ): Jutta Eming, Michael Dallapiazza (Hrsg. Ficino viene scelto da Cosimo de’ Medici il Vecchio per riportare a Firenze la tradizione platonica. All'editio princeps del 3 dicembre 1489, per i tipi di Antonio Miscomino di Firenze, seguirono numerosissime edizioni, senza … Marsilio Ficino fu sacerdote, medico, mago e astrologo, che Cosimo De Medici volle filosofo alla sua corte. Opere di Marsilio Ficino L’opera più importante di Ficino è la Theologia platonica de immortalitate animorum. [22] Vom Oberen ist sie abhängig, nach unten ist sie ordnend und schöpferisch tätig; vom Höchsten zum Niedersten ist ihr alles zugänglich. Verifica dell'e-mail non riuscita. Marsilio Ficino: vita e scritti. [32], Unter seinen humanistischen Zeitgenossen erfreute sich Ficino hohen Ansehens. [11] Das in der Renaissance außerordentlich populäre Werk wurde bis 1647 rund dreißigmal gedruckt; hinzu kamen Drucke der Übersetzungen ins Deutsche, Französische und Italienische. Erst übernahm Cosimos Sohn Piero il Gottoso als neues Familienoberhaupt die Förderung von Ficinos Arbeit; ab 1469 war Pieros Sohn und Nachfolger Lorenzo il Magnifico der neue Mäzen des Humanisten. Ficino, der die Schönheit im Bereich des sinnlich Wahrnehmbaren primär als Harmonie auffasst, sucht einen anderen Ausweg aus diesem Dilemma. Ficino was born on 19 October, 1433, in Figline Valdarno, a smallcommunity southeast of Florence, to his mother Alexandra (the daughterof a Florentine citizen) and her husband, Dietifeci Ficino.Dietifeci, a physician, eventually served early fifteenth-centuryFlorence’s greatest patron, Cosimo de’ Medici, who by the time ofFicino’s birth was one of the richest men in Europe. Er hält die Schönheit grundsätzlich für etwas, was nicht den Sinneseindrücken entnommen wird, sondern was der menschliche Geist selbst erzeugt, indem er sich von der sinnlichen Wahrnehmung dazu anregen lässt, sich seiner eigenen unkörperlichen Schönheit zuzuwenden. Mit den Aufgaben, die ihr durch diese Stellung und Funktion zufallen, gewinnt sie eine dynamische Qualität. Das gesamte Ergebnis dieser Bemühungen wurde 1492 gedruckt. Zu seinen Lehrern gehörten der Humanist Cristoforo Landino und der scholastisch gesinnte Aristoteles-Kommentator Niccolò Tignosi, der theoretische Medizin und aristotelische Philosophie unterrichtete. Da Cosimo de’ Medici ebbe l’incarico di tradurre dal greco tutto Platone. In Wirklichkeit ist die Bezeichnung „Platonische Akademie“ für Ficinos Freundeskreis eine Erfindung des 17. Diese Selbstentäußerung Gottes, die die Geschöpfe hervorbringt, führt zu einem kreisförmigen Bewegungsablauf, an dessen Ende die Geschöpfe zu ihrem göttlichen Grund zurückgeführt werden, womit dann auch die göttliche Liebe zu sich selbst zurückkehrt. Effettua il login con uno di questi metodi per inviare il tuo commento: Stai commentando usando il tuo account WordPress.com. [26] Das Schlechte hält er für nur scheinbar existierend; er betrachtet es als bloßen Mangel, als Einschränkung eines bestimmten Guten infolge mangelhafter Teilhabe eines „schlecht“ scheinenden Dings an diesem. Oktober 1433 in Figline (etwa 25 km südöstlich von Florenz) geboren. La prima eta’ e’ mossa soltanto dal senso. Jahrhundert war Paul Oskar Kristeller der führende Ficino-Forscher; mit zahlreichen Veröffentlichungen schuf er die Grundlage für das moderne Verständnis von Ficinos Leben, Werk und Nachwirkung. Zehn Dialoge konnte er noch zu Lebzeiten des Auftraggebers vorlegen; wenige Tage vor Cosimos Tod las er ihm daraus vor. Da dieser Traktat auch magische Praktiken und Astrologie bzw. Demnach erlischt die ohnehin nur scheinbare Individualität mit dem Tod und eine persönliche Unsterblichkeit ist ausgeschlossen. Diese Mittelposition bringt er durch eine Symmetrie zum Ausdruck, indem er oberhalb der Seele zwei Stufen annimmt, Gott und die reinen Geistwesen (Engel), und unterhalb von ihr ebenfalls zwei Ebenen, die Qualität und (zuunterst) die Materie. Godete dei fiori e del loro profumo, godete dell’odore delle piante aromatiche. Non scorrere la pagina guardando solo le immagini! Das Auftreten des Bußpredigers Savonarola, der für eine Sittenreform warb, verfolgte er so wie andere Florentiner Humanisten und Angehörige der Oberschicht zunächst wohlwollend (Pico della Mirandola wurde sogar ein Anhänger des kulturfeindlichen Dominikaners). MARSILIO FICINO La vita e le opere Marsilio Ficino nacque a Figline Valdarno il 19 ottobre 1433 e morì a Careggi il 1 ottobre 1499. Daher zog er sich weitgehend aus dem öffentlichen Leben zurück. April 1463 ein bescheidenes Landhaus in Careggi, einem Ort in der Nähe von Florenz, der heute zu dieser Stadt gehört. Niente sotto il cielo e’ a un dipresso piu’ equilibrato del corpo umano. Niente in questo corpo piu’ equilibrato dello spirito. Es war Teil eines nicht mehr verwirklichten Projekts, das Neue Testament, insbesondere die Briefe des Apostels Paulus, in platonischem Sinne auszulegen.[12]. Ficinos anfängliches Verständnis verwandelte sich jedoch in heftige Gegnerschaft, als die Gegensätzlichkeit der Haltungen und Ziele deutlich wurde. Marsilio Ficino (Figline Valdarno, Florencia, 19 de octubre de 1433, - Villa medicea de Careggi, Florencia, 1 de octubre de 1499) fue un sacerdote católico, filólogo, médico y filósofo renacentista italiano, protegido de Cosme de Médicis y de sus sucesores, incluyendo Lorenzo de Médici (llamado "el Magnífico"), fue además el artífice del renacimiento del neoplatonismo y … Zu den Werken, die er den lateinischsprachigen Gelehrten zugänglich machte, gehörten auch die traditionell dem mythischen Hermes Trismegistos zugeschriebenen Schriften, die das Corpus Hermeticum bilden. Somit zeigte er damals Offenheit für Konzepte, die mit der kirchlichen Glaubenslehre unvereinbar waren. [33] Paracelsus spendete Ficinos Leistung als medizinischer Autor höchstes Lob, indem er ihm unter den Ärzten Italiens den ersten Rang zubilligte. Obwohl es im 15. Er wuchs in Florenz auf. Der Aufenthalt in Bologna wird allerdings in der Forschung bezweifelt. Büste Ficinos von Andrea Ferrucci im Dom von Florenz, 1521. Assorbite i raggi luminosi e ristorate le vostre membra.-. Er schreibt, er sei schon von Kindheit an „dem göttlichen Platon gefolgt“.[3]. Ficinos Denken kreiste um die Seele, wobei er die menschliche Vernunftseele im Sinn hatte. Cosimo schenkte ihm 1462 ein Haus in Florenz und überdies am 18. Die einzelnen Tableaus stünden dann für den Aufstieg der in Leiblichkeit und Laster befangenen menschlichen Seele zurück zu ihrem göttlichen Ursprung, von der Trunkenheit Noahs, der Sintflut und dem Sündenfall über die die Gottebenbildlichkeit betonende Erschaffung Adams bis zur Scheidung des Lichts von der Finsternis am ersten Tag.[36]. [27], Nach Ficinos Theorie zeigt sich göttliche Schönheit im Bereich des sinnlich Wahrnehmbaren meistens und am eindrücklichsten als Harmonie (concinnitas) von Einzelteilen des Zusammengesetzten, also als Wohlproportioniertheit einer menschlichen Gestalt, als harmonische Verbindung von Farben und Konturen oder als musikalischer Wohlklang durch Zusammenklang mehrerer Stimmen. Damals versuchte sein Gönner Lorenzo de’ Medici sogar vergeblich, ihn zum Bischof von Cortona erheben zu lassen. De vita coelitus comparanda, der Abschluss der Trilogie, war als Kommentar zu Plotins Enneaden (Enn. Damals konnte er aber Platon noch nicht im Original lesen und war somit auf die bescheidenen Kenntnisse angewiesen, die lateinischen Quellen zu entnehmen waren. Somit kann sie nicht göttlichen Ursprungs sein, da das Göttliche sich vor allem durch Einfachheit auszeichnet und Teile nur in der Vielheit bestehen können. Nach Cosimos Tod (1464) erfreute sich Ficino weiterhin der Gunst der führenden Angehörigen des Geschlechts der Medici. Allerdings könne der Mensch das Ziel nicht mit eigenen Mitteln erreichen, sondern benötige dazu göttliche Hilfe. [29] Die Schönheit des Kosmos ist für Ficino der „Glanz des Guten“ (Gottes), der im Betrachter das Streben nach Vereinigung mit dem Guten auslöst. Auf europäischer Ebene verfolgte er sein Ziel mittels seiner ausgedehnten Korrespondenz mit einer Vielzahl bedeutender Persönlichkeiten des geistigen Lebens. Ficinos Argumentation fußt insbesondere auf dem Gedankengang, dass die Seele Immaterielles und Ewiges (wie platonische Ideen) denkend erfassen könne; ihr Zugang zu solcher Erkenntnis setze voraus, dass sie selbst von gleicher Beschaffenheit wie diese möglichen Erkenntnisobjekte und damit unvergänglich sei. Questi lasciateli alle generazioni piu’ giovani. Fermati, leggi e ascolta. In der Liebe sieht er – auch darin der platonischen Tradition folgend – die maßgebliche Triebkraft für den Aufstieg der Seele zu Gott. Ficino, Marsilio. Per voi sia gradevole il piacere legato alla luce e agli odori, come quello riservato alla contemplazione delle bellezze della natura. Deutsch: Marsilio Ficino, De vita, Vorwort in der Handschrift Florenz, Biblioteca Medicea Laurenziana, Plut. Ascoltiamo le parole di Venere e i consigli che da lei si possono trarre. In der Folgezeit setzten schwere politische und religiöse Wirren mit gewaltsamen Auseinandersetzungen ein. Zur Datierung (die in der Literatur oft angegebene Datierung 1462 für die Schenkung in Careggi ist falsch) siehe James Hankins: Zum Konzept der „alten Theologen“ siehe Cesare Vasoli: Zu seinen vereinzelten Äußerungen über die irrationalen Seelenfunktionen und deren Verhältnis zu den rationalen siehe Ardis B. Collins: Zu Ficinos Philosophie der Kunst siehe André Chastel: Zu Brunos Ficino-Rezeption siehe Tamara Albertini: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon, Biographie Ficinos von Giovanni Corsi (1506), https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Marsilio_Ficino&oldid=204993672, „Creative Commons Attribution/Share Alike“, Dieser Artikel wurde am 23. Mit der Übernahme kirchlicher Aufgaben, zu denen das Predigen gehörte, verband sich ein verstärktes Interesse Ficinos an spezifisch theologischen Themen, wobei er aber seiner platonischen Grundausrichtung treu blieb. Der Name Ficino ist von Fecino, einem Diminutiv von Diotifeci, abgeleitet. In dieser Zeit eignete sich Ficino eine gute Beherrschung der scholastischen Methode und Terminologie an, die sich später in seinen Werken zeigte, und erwarb fundierte Aristoteles-Kenntnisse. ( Chiudi sessione / Nato dal medico personale di Cosimo il Vecchio, Diotifeci, e da Alessandra di Nanoccio, studia a Firenze sotto Luca de … Auf diesen von Ficino popularisierten Begriff geht der moderne, trivialisierte Ausdruck „platonische Liebe“ zurück, der jedoch mit dem von Platon und Ficino Gemeinten nur noch entfernte Ähnlichkeit hat.
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